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千古 (15) 儒学 新 用 |李世民 |贞观 之 治



唐太宗 画像, 绢本 设 色, 北京 故宫 南薰 殿 旧藏, 现 藏 台北 故宫 博物院. (公共 领域)

教化

对 圣皇 大君 而言, 光 有 自身 修炼 得道 的 圆满, 仅获 当 朝 "无为 而 治" 的 归宿 是 远远 不够 的. 太宗 以 金轮 圣王 身份, 降生 皇室, 心 系 天下, 普度众生: "欲使 云 和 之 乐, 共 法 鼓 而 同 宣. 雅 颂 之 声, 随 梵音 而 俱 远." "大圣 之 规, 无 幽 不 察, 欲 使人 免 盖 缠, 家 登 仁寿, 冥 缘 显 应, 大 庇 含 灵. 五福 着 于 洪范, 三 灾 终于 世界. "带领 当 朝 及 身后 无量 众生, 完成 奠基 人类 思维 工程 的 千秋 创建, 设立 人类 社会 运作 的 万 代 标准, 太宗 广结 圣 缘, 尊崇 道家, 扶持 佛家, 提 擢 儒家, 接 纳西 教, 其 海纳 百川 的 气概 使得 百 业 俱 兴, 其 "贞观 之 治" 开创 盛世 辉煌. 盛唐 文化, 创建 了 人类 的 辉煌.

儒学 新 用

兴 擢 儒学

黄帝 修道 圆满, 乘龙 升天, 那时 尚未 有 "儒" 佛家 亦未 至 中土. 道家 为 华夏 神 传 文化 主导. 那时 人 神 同 在, 道德 高尚, 圣皇 尧, 舜, 禹 等以 道 治 天下.

明朝 戴 进 <洞天 问道 图>, 描绘 黄帝 在 崆峒 山 向 广 成 子 问道, 现 藏 北京 故宫 博物院. (公有 领域)

随着 人们 道德 开始 下滑, 道 治 天下 至 周朝 有了 变化. 周朝 天国 子民 带来 了 一套 治理 国家, 教育, 信仰, 甚至 饮食, 起居, 祭祀, 丧葬 等 ​​各 方面 "礼" 的 典章制度 和 行为 规范, 以 周礼 的 标准 来 规范 各族, 各 代 礼乐 内容. 各种 典礼 所 用 的 音乐 主要 是 "雅 乐" – 宗周 丰镐 京畿 之 乐, 通过 制度 形式 推行 至 各个 社会 层面,加强 周人 血脉 联系 并 维护 宗法 等级 秩序. 周礼 认为 "上天" 只会 把 治理 天下 的 "天命" 交给 有 "德" 者; 一旦 天子 失 "德", 就会 失去 上天 庇佑. 因此, 君临天下 的 君王 必须 "以 德 配 天".

"宋人 画 历代 琴 式 图 册 ‧ 黄帝 之 制", 现 藏 台北 故宫 博物院. (公有 领域)

此即 孔子 所 景仰 之 "郁郁乎 文 哉" 的 礼乐 文化. 及 至周 室 道 衰, 纪纲 散乱, 褒贬 失实, 孔子 乃 述 "易" 道 而 删 "诗", "书" 修 "春秋" 而正 "雅", "颂". 这 是 孔子 在 历史 上 的 业绩. 孔子 办学, 后 人称 "万世 师表." "自 哲人 萎 而 微言 绝, 七十 子 散 而 大义 乖, 战国 纵横, 真伪 莫 辨, 诸子 之 言, 纷 然 淆乱. 圣人 之 至德 丧 矣, 先王 之 要道 亡 矣. "(" 隋 书 "卷三 十二" 志 第二 十七 ") 这里 分清 了 孔子 的"哲人" 身份 和 先皇 圣君 的 "圣人 之 至德, 先王 之 要道" 之 别. 孔子 说 "志 于 道, 据 于 德, 依 于 仁, 游 于 艺" ( "论语 ‧ 述 而" ) 若无 先王 之 要道, 孔子 何以 附 焉? 然 他 的 "为 政 以 德" 又把 周代 的 "以 德 配 天" 从 "天" 降到 "人".

孔子 从 周礼, 实际 排斥 了 "道" 在 中华 文化 中 的 奠基 地位. 周礼 规定 了 成千上万 "礼" 条, 于是 有了 "儒" 的 官职. 儒, 指 儒家; 旧时 也 指 读书 人. "说 文": "儒, 柔 也, 术士 之 称." 汉 时 说, 儒 是 司徒 之 官, 还曾 出现 在 "优, 倡, 侏, 儒" ( "史记 ‧ 孔子世 家") 之 列. "子不语 怪力乱神." ( "论语 ‧ 述 而") 不 言 神迹, 不 言 神, 孔 儒 如何 助人 君 顺 阴阳 明 教化?

唐 吴道子 绘 孔子 行 教 像 拓本. (公有 领域)

太宗 即位 之初 表明: "朕 今 所好 者, 惟 在 尧舜 之 道. 周 孔 之 教, 以为 如 鸟 有 翼, 如 鱼 依 水, 失 之 必死, 不可 暂 无 耳." ( "贞观 政要 ‧ 慎 所好 第二十 一 ")" 尧舜 之 道 "与" 周 孔 之 教 ", 一" 道 ", 一" 教 ", 内 实 外形, 高下 分明. 若无 鸟 无 鱼, 则" 翼 "," 水 "何 为? 除了 尧舜 的 中华 文化 道 统 之外, 任何 后世 之 "家" 自诩为 "道 统" 莫不是 无 鸟 之 翼, 无 鱼 之 水, 有形 无 实. 把 先 圣 尧舜 之 道, 套 入 孔儒 之 教, 实在 是 史上 冒天下之大不韪, 把 宇宙 塞入 鸡蛋 之 妄为.

从 史实 看, 当时 的 儒学, 是 泛指 文化人 的 教育, 不是 狭义 的 孔 儒 思想 承 传 者. "太宗 初 践 祚, 即 于 正殿 之左 置 弘文 馆, 精选 天下 文 儒, 令 以 本 官兼署 学士, 给以 五 品 珍膳, 更 日 宿 直, 以 听 朝 之 隙 引入 内殿, 讨论 坟 典, 商 略 政事, 或 至 夜分 乃 罢. 又 诏 勋 贤 三品 以上 子孙 为 弘文 学生. "(" 贞观 政要 ‧ 崇 儒学 第二 十七 ") 太宗 即位 不久, 便 精心 挑选 天下 文 儒, 保留 他们 现任 官职, 并 兼 任弘文 馆 学士, 供给 他们 五 品 官员 享用 的 精美 膳食, 让 他们 在 宫内 歇息 留宿. 太宗 上朝 听政 间隙 时间, 把 他们 引进 内殿, 讨论 古代 典籍, 商议 谋划 政事. 后来, 又 下诏 让 三品 以上 的 皇亲 贵族, 贤臣 良 将 的 子孙 充 任弘文 馆 学生.

"贞观 政要" 明 成化 九年 内 府 刊本, 现 藏 台北 故宫 博物院. (公有 领域)

太宗 实施 "贞观 之 治" 并非 热衷 "周礼". "贞观 二年, 诏 停 周公 为 先 圣, 始 立 孔子 庙堂 于 国学, 稽 式 旧 典, 以 仲尼 为 先 圣, 颜 子 为 先师, 两边 俎 豆干 戚 之 容, 始 备 于 兹 矣. 是 岁 大 收 天下 儒士, 赐 帛 给 传, 令 诣 京师, 擢 以 不 次, 布 在 廊 庙 者 甚 众. 学生 通 一 大 经 以上,咸 得 署 吏. 国学 增 筑 学 舍 四 百余 间, 国 子, 太 学, 四 门, 广 文 亦 增 置 生 员, 其 书, 算 各 置 博士, 学生, 以 备 众 艺. 太宗 又 数幸 国学, 令 祭酒, 司 业, 博士 讲 论, 毕, 各 赐 以 束帛. 四方 儒生 负 书 而 至 者, 盖 以 千 数. 俄而 吐蕃 及 高昌, 高丽, 新 罗 等 诸 夷 酋长, 亦遣子弟 请 入 于 学. 于是 国学 之 内, 鼓 箧 升 讲 筵 者, 几 至 万人, 儒学 之 兴, 古昔 未有 也. "(" 贞观 政要 ‧ 崇 儒学 第二 十七 ")

"太宗 谓 侍臣 曰: '为 政 之 要, 惟 在 得 人. 用 非 其 才, 必 难 致 治. 今 所 任用, 必须 以 德行, 学识 为本.'" ( "贞观 政要 ‧ 崇 儒学 第二十七 ") 太宗 建立 并 完善 了 培养 官吏 之 正规 教育 体制.

唐 无 废 业

"隋 书" 称 "儒者, 所谓 助人 君 明 教化 者 也. 圣人 之 教, 非 家 至 而 户 说, 故 有 儒者 宣 而 明 之. …… 俗儒 为之, 不顾 其 本, 苟 欲 哗 众,多 设 问 难, 便 辞 巧 说, 乱 其 大体, 致令 学者 难 晓, 故曰 '博 而 寡 要'. "(" 隋 书 "卷三 十四" 志 第二 十九 ")

"儒者" 与 "法 者", "农 者", "兵 者", "医 方 者" 一样, 不过 是 社会 百 业 之一. 用 今天 的 白话, 就是 学校 的 老师. 儒者 之 责任 是 帮助 "人君 "传播" 圣人 之 教 "于 被 教化 者. 其中 有著 书 立 说 的, 也 即" 编 教材 "者. 儒者 之 职能 是 将" 圣人 之 教 "" 宣 而 明 之 "其 本身 不是" 圣人"或" 圣人 之 教 "的 创造 者. 不得要领 者, 还会 失 了 圣人 之 教 本义, 误人子弟, 正如," 俗儒 为之, 不顾 其 本 "," 乱 其 大体, 致令 学者 难".

相比之下, "隋 书" 对 "道 者", "佛 者" 的 说法 大为 不同, 与 "儒者" 不是 一 类: "道 者, 盖 为 万物 之 奥, 圣人 之至 赜 也." "道, 佛 者, 方外 之 教, 圣人 之 远 致 也."

那么, 什么 是 儒者 所 应该 宣 明 的 "圣人 之 教" 呢? 就是 中 华圣皇 明君 所 开创, 倡导, 整理, 从 尧, 舜, 禹 开始 传递 下来 的 正统 文化. 春秋 时代, 孔子 编辑 了 "六经 "作 私塾 教本. 后来, 更 由 几位 中 华圣皇 – 汉 武帝, 唐太宗, 明成祖, 清 康熙 等 亲自 主持 收集, 编辑, 越来越 规范 了 正统 的 完整 版本, 用以 保持, 归正 中华 文化, 教化 众生.

唐朝 吴道子 "八十 七 神仙 图" (局部) 中 表现 的 大唐 威仪, 是 中华 文明 在 颠峰 时期 永不 磨灭 的 记忆. (公有 领域)

太宗 之 朝 无 废人. 各种各样 不同 个性 和 优缺点 的 人, 在 太宗 治 下 各得其所, 得以 扬 其 所长, 避 其所 短, 共同 成就 辉煌.

太宗 之 朝 亦无 废 学, 无 废 业. 百家 百 业, 其 天赋 的 社会 使命, 功用 特点, 昭告 清楚, 在 太宗 治 下 各 承 天命, 各司其职, 共同 造就 辉煌.

五 千年 辉煌 神 传 文化 之 千古 英雄 人物 研究 组

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